Home Taujih
Category:

Taujih

Taujih

PKS Jaksel: Gerhana Bulan, Perbanyak Istighfar dan Perbarui Taubat

by admin

Jadwal Gerhana Bulan 2021 di Indonesia diperkirakan jatuh pada Jum’at 19 November 2021. Gerhana bulan yang akan terjadi adalah fenomena gerhana bulan sebagian. Gerhana bulan merupakan sebuah peristiwa terhalangnya cahaya matahari oleh bumi, sehingga tidak seluruh sinar dapat sampai ke bulan. Gerhana bulan merupakan fenomena yang jarang terjadi, sebelumnya, gerhana bulan sebagian sudah pernah terjadi pada 4 Juni tahun 2012, 8 Agustus tahun 2017 serta 17 Juli tahun 2019.

Dikutip dari bmkg.go.id, gerhana bulan sebagian 19 November ini memiliki dua durasi, yaitu durasi penumbra selama 6 jam 5 menit 8 detik, dan durasi parsialitas selama 3 jam 29 menit 2 detik. Puncak gerhana bulan sebagian akan terjadi pada 19 November pukul 16.02.56 WIB/17.02.56 WITA/18.02.56 WIT.

Ketua DPD PKS Jakarta Selatan, Al Mansyur Hidayatullah mengimbau anggota PKS khususnya dan umat Islam umumnya untuk memperbanyak istighfar dan memperbarui taubat karena adanya peristiwa gerhana bulan tersebut. “Dengan peristiwa gerhana bulan ini, kita harus memperbanyak istighfar, memperkuat dan memperbarui taubat, serta semakin mendekatkan diri kepada Allah SWT,” ujar Al Mansyur Jumat (19/11).

Al Mansyur mengatakan bahwa dari peristiwa gerhana bulan ini maka umat Islam dapat mengambil hikmah bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatunya. “Seperti halnya Allah SWT berkuasa menjadikan tiga benda angkasa ini (bulan, bumi, matahari) berjalan pada garis edarnya masing-masing sehingga tidak terjadi tabrakan atau benturan,” tambahnya.

Al Mansyur menambahkan Allah SWT Yang Maha Kuasa bisa saja menjadikan tiga benda angkasa tersebut saling bertubrukan dan saling bertabrakan dan itu artinya peristiwa kiamat itu mudah saja bagi Allah SWT. Lebih lanjut, Al Mansyur menjelaskan bahwa dalam Islam ketika terjadi gerhana maka disunnahkan untuk shalat gerhana.

“Shalat gerhana memiliki hikmah bahwa umat muslim berkumpul dalam ketaatan kepada Allah SWT, menerima arahan, serta taujih dan tadzkirah imaniyah dari khatib. Juga mendekatkan diri, ber-taqarrub ilallah,” tuturnya.

0 FacebookTwitterPinterestEmail
Taujih

Ada Perpaduan antara Protokol Langit dan Protokol Bumi dalam Hijrah Nabi

by admin

Ketua Dewan Etik Daerah (DED) PKS Jakarta Selatan, Ustadz Syarifudin Mustafa, Lc

Assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh

Alhamdulillah ala nikmatillah, wasshalatu wassalam ala hadil ummah, Muhammad ibni Abdillah, wa ala alihi wa ashabihi waman walah

Tala‘a al-badru ‘alaynā, Min thanīyāti al-wadā‘,Wajab al-shukru ‘alaynā,  Mā da‘ā lillāhi dā‘,Ayyuha al-mab‘ūthu fīnā,  Ji’ta bil-amri al-mutā‘,  Ji’ta sharaft al-madīnah, Marḥaban yā khayra dā‘

Wahai bulan purnama yang terbit kepada kita # Dari lembah Wadā‘.

Dan wajiblah kita mengucap syukur #Di mana seruan adalah kepada Allah.

Wahai engkau yang dibesarkan di kalangan kami # Datang dengan seruan untuk dipatuhi

Anda telah membawa kemuliaan kepada kota ini # Selamat datang penyeru terbaik ke jalan Allah

Itulah senanding bait-bait syair atau nasyid yang dinyanyikan oleh kaum Ansar saat menyambut kedatangan Nabi Muhammad Saw di Yatsrib (sekarang Madinah) dalam peristiwa hijrah dari Makkah ke Madinah tahun 622 M. 

Bait syair atau nasyid  ini telah berusia 14 abad lamanya, atau tepatnya sudah berumur 1442  tahun yang menjadi salah satu peninggalan kebudayaan Islam yang tertua yang ada di muka bumi ini, sementara hijrahnya Rasulullah saw dan para sahabat lainnya dianggap sebagai tonggak berdirinya nagara dan mercusuar peradaban Islam.

Bait syair ini sudah menjadi bahan nyanyian sebagian kaum Muslimin dan menganggapnya sebagai sebuah nyanyain yang Islami. Bahkan Imam al-Ghozali dalam kitabnya “Ihya’ Ulumuddin”  menjadikannya sebagai dalil kehalalan nyanyian dan musik.

Bait syait diatas menandai sampainya dengan selamat hijrahnya Nabi Muhammad SAW dan sahabat setianya Abu Bakar Ashiddiq dari Mekkah ke Madinah. 

Kisah sukses dan keberhasilan Hijrah nabi saw bukanlah semata sekejap dan simsalabim, namun hasil perpaduan dua system yang satu sama lainnya saling mendukung yaitu system atau aturan Allah dan system atau aturan manusia. Atau dalam Bahasa kekiinian dengan perpaduan protokol langit dan protokol bumi, atau secara syari disebut dengan “sunnatullah dan sunnatul kaun”.

Bahwa Rasulullah SAW sangatlah faham, bahwa dirinya pasti berhasil melakukan hijrah; dirinya pasti selamat dari segala siasat keji dan ancaman keras dari pihak musuh; dirinya pasti tidak akan akan terjamah oleh orang yang ingin melukai atau membunuhnya. Karena beliau nabi terakhir pasti mendapatkan jaminan langsung dari Allah berupa perlindungan sesuai dengan janji-Nya dalam surat Almaidah ayat 67. Allah berfirman: “Dan Allah melindungi kamu dari (gangguan) manusia”.

Namun, sekalipun demikian, Rasulullah saw tidak hanya mengandalkan protokol langit, tapi beliau juga menggunakan protokol bumi berupa rencana, siasat, strategi dan usaha guna memuluskan hijrah sehingga perjalanannya selamat sampai tujuan.

Saat mengawali hijrah, Nabi SAW berangkat dari rumah tinggalnya, beliau sadar dirinya sudah dikepung oleh pihak musuh, namun dengan tenang beliau mengatur strategi berupa perintah kepada Ali untuk tidur di dipannya untuk mengelabui pihak musuh baru beliau masih ada dirumah sedang istirahat.

Setelah itu beliau keluar dari rumah menuju rumah sahabatnya yaitu Abu BakarAsshiddiq. Disana beliau mengatur strategi hijrah; tidak langsung pergi ke Madinah namun menetap terlebih dahulu di gua Tsur selama 3 malam, memerintahkan kepada 2 anaknya dan 1 pembantunya melakukan tugas; seperti yang dilansir dari buku Sirah Nabawiyah karya Ali Muhammad Ash-Shalabi; Abdullah bin Abu Bakar bertugas membaur dengan kaum Quraisy untuk mencari informasi pergerakan mereka. Sementara Asma’ binti Abu Bakar bertugas membawakan bekal makanan. Kemudian Amir bin Fuhairah, mantan budak Abu Bakar bertugas menggembalakan kambing untuk diperah susunya pada malam hari dan digembalakannya kembali saat menjelang pagi. Rasulullah dan Abu Bakar mengupah seseorang dari suku Bani Ad Diil sebagai penunjuk jalan. Ia merupakan seorang pemandu jalan profesional yang sangat memegang janji untuk tidak berkata kepada siapapun, padahal ia memeluk agana orang kafir Qurasy.  Saat melakukan perjalanan menuju Madinah pun, Rasulullah bersama Abu Bakar dan budaknya ‘Amir bin Fuhairah serta pemandu jalan Abdullah bin Uraiqith menuju Madinah melalui rute yang bukan biasanya. Ini dilakukan agar tidak diketahui kaum Quraisy yang hendak mengikuti.

Itulah salah satu cara Rasulullah saw dan sahabatnya menggunakan protokol bumi (sunnatul kaun). Meskipun pada sisi lainnya Rasulullah saw sangat yakin dan meyakinkan sahabatnya Abu Bakar untuk tidak melepaskan diri dari protokol langit (sunnatullah); yaitu adanya kebersamaan dan perotolongan Allah.

Nampak saat Abu Bakar selama masa persembunyian, Abu Bakar selalu merasa khawatir bahwa Rasulullah akan tertangkap lalu dibunuh. Sehingga keluarlah Firman Allah dalam surat At-Taubah ayat 40: “Jikalau kamu tidak menolongnya (Muhammad) maka sesungguhnya Allah telah menolongnya (yaitu) ketika orang-orang kafir (musyrikin Mekah) mengeluarkannya (dari Mekah) sedang dia salah seorang dari dua orang ketika keduanya berada dalam gua, di waktu dia berkata kepada temannya: “Janganlah kamu berduka cita, sesungguhnya Allah beserta kita”. Maka Allah menurunkan keterangan-Nya kepada (Muhammad) dan membantunya dengan tentara yang kamu tidak melihatnya, dan Alquran menjadikan orang-orang kafir itulah yang rendah. Dan kalimat Allah itulah yang tinggi. Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.” 

Pertolongan Allah SWT hadir ketika salah seorang Kaum Quraisy melakukan penyisiran hingga ke Gua Tsur. Saat itulah mereka menaiki gunung dan melewati gua. Mereka melihat di atas pintu gua terdapat jaring laba-laba. Sehingga mereka berpikir tidak mungkin ada orang yang bersembunyi di dalam gua apabila di pintu gua terdapat jaring laba-laba. Dan laba-laba ini adalah tentara-tentara Allah yang menolong kebenaran dan mengalahkan kebatilan.

Begitulah teladan Rasulullah SAW, selaku manusia sekaligus utusan Allah, beliau melakukan kolaborasi antara protokol langit dan protokol bumi. Menjadikan pelajaran kepada kita semua bahwa dalam menjalani kehidupan dan menghadapi berbagai macam masalah atau ujian tetap lakukan dua proses tersebut.

Apalagi disaat ini, ditengah kondisi penyebaran covid 19 yang kian menjadi, belum ketahuan kapan berakhir dan berujung, selaku muslim terutama anggota PKS dan anggota masyarakat dan selaku anak bangsa. Sangatlah penting memadukan dua protokol tersebut sebagai langkah untuk untuk terhindar dan selamat dari musibah pandemic covid 19 saat ini.

Diantara dua protokol tersebut adalah;

  1. Protokol langit (sunnatullah); yaitu dengan meningkatkan iman kepada Allah, selalu berbaik sangka (husnudzan) kepada Allah bahwa tidak ujian kecuali dibaliknya ada hikmah, tidak ada kesulitan kecuali setelahnya kemudahan, mengembalikan segala urusan kepada Allah, senantiasa istighfar dan taubat kepada Allah, dan senantiasa berharap agar Allah menganugrahi kita semua keridhaan kepada-Nya atas semua ketetapan-Nya, dan menganugerahkan keberkahan terhadap semua yang ditakdirkan. Rasulullah saw bersabda yang artinya: “Diriwayatkan dari Ibnu Umar RA, Nabi Muhammad SAW bersabda: Tak ada hal yang menghalangi seseorang saat mengalami kesusahan dalam urusan kehidupan (ekonomi) untuk berdoa saat hendak keluar dari rumahnya:

Bismillahi ‘ala nafsi wa mali wa dini, Allahumma Raddhini bi Qada’ika, Wabarik li fima quddira li hatta la uhibba ta’jila ma akhkharta wa la ta’khira ma ‘ajjalta

Artinya: “Dengan menyebut nama Allah atas diriku, hartaku dan agamaku. Ya Allah, jadikanlah aku orang yang ridha (menerima) atas ketetapan-Mu. Serta, berkahilah aku atas rizki yang Engkau tentukan. Sehingga, aku tak tergesa meminta sesuatu yang Engkau akhirkan atau mengakhirkan sesuatu yang Engkau hendak percepat.” (HR. Ibnu as-Sunni).

Kenapa protokol langit harus kita lakukan?

Agar seorang muslim senantiasa menjadi muslim sejati, tidak mudah putus asa, terlindung dari marabaya, menentramkan hati, dan bertawakkal serta niscaya Allah akan membuatkan kaya dengan Anugerah-Nya.

  • Protokol bumi (sunnatul kaun); yaitu dengan meiningkatkan imunitas diri berupa konsumsi makanan bergizi dan vitamin, rajin olar raga, berjemur matahari, tidur yang cukup, dan mentaati peraturan pemerintah berupa PPKM (Pemberlakuan Pembatasan Kegiatan Masyarakat), dan juga prokes 6 M (selalu mencuci tangan, memakai masker, menjaga jarak, membatasi mobilitas, menghindari keramaian atau kerumunan dan menghindari makan bersama diluar rumah).

Dan juga dalam rangka menerapkan protokol bumi untuk melakukan vaksin, sebagai langkah untuk memberikan kekebalan tubuh dan membentuk herd imunity (kekebalan kelompok); dimana ketika sebagian besar populasi kebal terhadap penyakit menular tertentu sehingga memberikan perlindungan tidak langsung atau kekebalan kelompok bagi mereka yang tidak kebal terhadap penyakit menular tersebut. Misalnya, jika 80% populasi kebal terhadap suatu virus, empat dari setiap lima orang yang bertemu seseorang dengan penyakit tersebut tidak akan sakit dan tidak akan menyebarkan virus tersebut lebih jauh. Dengan cara ini, penyebaran penyakit tersebut dapat dikendalikan. Bergantung pada seberapa menular suatu infeksi, biasanya 70% hingga 90% populasi membutuhkan kekebalan untuk mencapai kekebalan kelompok.

Semua itu adalah ikhtiar yang dituntut untuk dilakukan oleh setiap manusia, usaha maksimal untuk melindungi diri saat menghadapi ujian. Meskipun semua hasil dari semua manusia Allah SWT yang menentukan, namun usaha yang maksimal harus tetap dilakukan. Allah SWT berfirman: “Dan barangsiapa berjihad (usaha maksimal), maka sesungguhnya (hasil) dari jihadnya itu untuk dirinya sendiri”. (QS. Alankabut: 6) dan Allah juga akan memberikan banyak jalan untuk menuju kesukesan dan keberhasilan saat manusia mengerahkan seluruh potensi dirinya. Allah SWT berfirman: “Dan orang-orang yang berjihad (berusaha secara maksimal) untuk (mencari keridaan) Kami, Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami”. (Alankabut: 69). Dan pada akhirnya setiap perubahan pada setiap diri seseorang bergantung pada usaha yang dilakukan oleh orang tersebut. Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri”. (QS. Arra’ad: 11).

Selamat tahun baru Hijriyah 1443 untuk kaum muslimin semua. Semoga tahun baru ini menjadi inspirasi untuk melakukan perubahan menjadi lebih baik, memadukan dua protokol (langit dan bumi) dalam berbagai lini kehidupan, terutama saat mengehadapi dan berusaha menanggulangi musibah pandemi covid 19.

Mari kita tegarkan diri untuk senantiasa beriman kepada Allah, kokohkan jiwa untuk melaksanakan kewajiban beribadah kepada Allah, dan kobarkan semangat untuk tetap sehat dan bugar serta terhindar dari segala musibah.

Hasbunallah wani’mal wakil

Cukuplah Allah sebagai penolong kami, dan Allah adalah sebaik-baik pelindung (Ali Imran:173)

Wassalamualaikum warahmatullah wabarakatuh

0 FacebookTwitterPinterestEmail
Taujih

Mengikuti Fatwa MUI Tentang Pemotongan Hewan Kurban Saat Pandemi

by admin
Ustadz Syarifudin Mustafa, Lc, MA (Ketua DED PKS Jaksel)

Assalamualaikuw warahmatullah wabarakatuh

Alhamdulillah alladzi bini’matih tatimmus shalihat, wabifadhlihi tatanazzalul barakat, wassholatu wassalam ala sayyidis sadat, wa ala alihi wa ashabihi wa anshari wa junudihi ila yaumi kiamat.

Allahu Akbar.. Allahu Akbar.. Allahu Akbar walillahil hamdu

Gema takbir dan tahmid berkumandang di seluruh pelosok negeri bahkan penjuru dunia, menandakan hari arafah telah usai dan hari idul Adha akan menjelang. Takbir tahmid serta tahlil akan menggema selama 4 hari, di mulai esok hari yaitu Idul Adha, dan berlanjut pada hari Tasyriq selama 3 hari yaitu tanggal 11, 12 dan 13 Zulhijjah.

Kaum muslimin dapat melaksanakan ibadah shalat idul Adha di rumah masing-masing sesuai dengan panduan yang dibuat pada tulisan sebelumnya.

Setelah shalat Idul Adha, kaum muslimin melaksanakan sembelih hewan kurban, sebagai rasa syukur atas anugerah dan nikmat Allah yang diberikan kepada setiap hamba. Allah berfirman: “Sungguh Kami telah anugerahkan kepadamu nikmat yang belimpah, maka dari dari itu, tegakkanlah shalat dan berkurbanlah”. (QS. Al-Kautsar: 1-2)

Bahwa menyembelih hewan kurban merupakan salah satu syiar Allah, sehingga wajar bagi masyarakat sanagt antusias untuk menyemarakkan syiar Allah ini, karena bagi mereka, dengan melaksanakan syiar ini menjadi tanda pengagungan terhadap syiar dan ciri ketaqwaan yang ada dalam hati. Allah SWT berfirman: “Demikianlah (perintah Allah). Dan barangsiapa mengagungkan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya hal itu timbul dari ketakwaan hati”. (QS. Alhajj: ayat 32) Begitu bahwa dengan melaksanakan syiar Allah ini, turut mengagungkan kesucian dan akan beroleh ganjaran yang terbaik dari sang Pemilik syiar. Allah SWT juga berfirman: “Demikianlah (perintah Allah). Dan barang siapa mengagungkan apa yang terhormat di sisi Allah (hurumat) maka itu lebih baik baginya di sisi Tuhannya”. (QS. Alhajj: ayat 30)

Sembelih hewan Kurban juga merupakan ibadah yang memiliki dimensi sosial sehingga perlu dioptimalkan, apalagi disaat panedemi saat ini, maka sembelih menjadi sarana efektif dapat membantu penanggulangan Covid dengan menguatkan imunitas melalui penyediaan gizi bagi masyarakat yang terdampak. 

Dan tentunya juga untuk mewujudkan saling tolong menolong dalam kebaikan dan ketakwaan. Serta saling empati dan berbagi terutama terhadap masyarakat yang terdampak pandemi covid 19 ini.

Namun perlu difahami, disaat kondisi covid 19 yang belum juga beranjak usai dari bumi pertiwi Indonesia terutama Ibu Kota Jakarta, untuk pelaksanaan penyembelihan hewan kurban perlu memperhatikan prokes dengan baik, karenan DED Jakarta Selatan menghimbau masyarakat untuk menerepakan panduan yang telah ditetapkan dalam Fatwa MUI Nomor 36 Tahun 2020 tentang Sholat Idul Adha dan Penyembelihan Hewan Kurban Saat Wabah Covid-19.

Dalam fatwa tersebut ditekankan pentingnya memperhatikan protokol kesehatan saat malaksanakan ibadah sholat Idul Adha maupun saat menyembelih hewan kurban. 

Kondisi yang tidak memungkinkan ini, pihak yang terlibat dalam proses penyembelihan sangat perlu saling menjaga jarak (physical distancing) dan meminimalkan terjadinya kerumunan dan juga harus disesuaikan dengan warna zona di wilayah masing-masing. 

Merujuk pada fatwa yang membolehkan durasi pelaksanaan penyembelihan hewan kurban hingga empat hari, sejak hari raya Idul Adha sampai 13 Dzulhijjah. Dan dihimbau agar pendistribusian daging kurban dikirimkan langsung oleh panitia kurban ke rumah-rumah warga agar menghindari terjadinya kerumunan.


Majelis Ulama Indonesia (MUI) menyatakan Pemberlakukan Pembatasan Kegiatan Masyarakat (PPKM) Darurat tidak menghalangi perayaan hari raya kurban ini. Namun, masyarakat dianjurkan untuk mengikuti panduan dari pemerintah untuk menekan risiko penyebaran virus.

Misalnya saja dengan menyelenggarakan shalat Idul Adha di rumah dan menerapkan protokol kesehatan saat pemotongan hewan kurban. Penyembelihan hewan bahkan dianjurkan di Rumah Pemotongan Hewan (RPH) atau lembaga sejenis untuk mengurangi kerumunan.

MUI juga menyarankan, daging kurban sebaiknya diolah, diawetkan dalam bentuk kornet, rendang dan daging kaleng untuk mengoptimalkan kemasalahan. Daging olahan tersebut barulah didistribusikan kepada masyarakat, sesuai dengan Fatwa MUI No.37 Tahun 2019. Alternatif lainnya, masyarakat harus menerapkan protokol kesehatan ketat saat melakukan kegiatan pemotongan hewan kurban.

Berikut ini Panduan Lengkap Pemotongan Kurban Idul Adha

  1. Lakukan penyemprotan cairan disinfektan pada alat dan lokasi pemotongan kurban secara menyeluruh.
  2. Pastikan semua alat yang dipakai panitia kurban benar-benar steril.
  3. Gunakan masker dan face shield dan panitia pemotongan kurban diharuskan menggunakan masker kesehatan dan face shield untuk mencegah penyebaran virus Covid-19.
  4. Lebih baik mengenakan dua lapis masker agar perlindungannya lebih menyeluruh.
  5. Daging Diantar ke Rumah Warga
  6. Atur jarak dan batasi agar hanya panitia yang boleh berada di lokasi pemotongan kurban untuk menghindari kerumunan.
  7. Atur jaraknya agar aman dan tidak berisiko menyebarkan virus.
  8. Bedakan petugas sesuai tanggung jawab
  9. Agar lebih aman, bedakan petugas yang bertanggungjawab menangani masing-masing tahapan. Misalnya petugas yang memotong dan menangani daging serta membagikannya ke masyarakat.
  10. Lokasi penyembelihan harus menyediakan tempat cuci tangan dan sabun pembersih.
  11. Panitia diharuskan rajin mencuci tangannya dan mengurangi intensitas menyentuh wajah untuk menekan risiko virus Corona.
  12. Mandi dan ganti baju. Semua orang yang berada di lokasi pemotongan kurban harus segera mandi dan mengganti bajunya setibanya di rumah. Hal ini untuk mecegah kita membawa virus atau bakteri dan menyebarkannya kepada keluarga di rumah.

Semoga kegiatan ibadah Idul Adha dan penyembelihan hewan Kurban tahun ini, dapat terlaksana dengan baik, tertib dan aman, dan terhindar dari penyebaran virus corona, dan juga menjadi bukti syiar Allah tetap terlaksana dengan baik, sebagai rasa syukur kepada Allah atas anugerah yang diberikan terutama sehat dan rezki yang berlimpah. Dan semoga Allah SWT segera mengangkat virus corona dari bumi pertiwi Indonesia. Dan tentunya setelah Idul Adha yang dibarengi covid 19 ini, ketaqwaan kaum muslimin semakin meningkat. “Daging (hewan kurban) dan darahnya itu sekali-kali tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya adalah ketakwaan kamu”. Amin ya Rabbal alamin.

Wassalamualaikum warahmatullah wabarakatuh

0 FacebookTwitterPinterestEmail
Taujih

Tata Cara Sholat Idul Adha di Rumah

by admin
Ustadz Syarifudin Mustafa, Lc, MA

Assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh
Alhamdulillah wa syukru lillah wassholatu wassalam ala Rasulullah

Senantiasa bersyukur kepada Allah dan mengucapkan segala puji hanya milik Allah SWT, dan tidak bosan selalu menyampaikan salawat dan salam kepada Nabi tercinta, sosok mulia Nabi Muhammad SAW.

Saat ini sudah berada dipenghujung dari 10 hari pertama bulan Dzulhijjah, hari Idul Adha akan hadir kembali, namun kondisi Idul Adha tahun masih hampir sama dengan kondisi idul Adha tahun lalu, yaitu masih dalam kondisi bencana covid 19. Sehingga, pelaksanaan shalat Idul Adha pun akan sama seperti tahun lalu. 

Ketua Dewan Etik Daerah (DED) PKS Jakarta Selatan, Ustadz Syarifudin Mustafa, Lc MA mengatakan bahwa, “Kita ikut dengan fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) Nomor 14 Tahun 2020 tentang Penyelenggaran Ibadah dalam Situasi Wabah Covid-19.”

Fatwa MUI Nomor 14 Tahun 2020 masih relevan untuk dilaksanakan dan dijadikan panduan pada saat pandemi 2021. Dalam fatwa yang dikeluarkan tersebut berisi panduan sejumlah kegiatan ibadah khususnya pelaksanaan takbiran dan shalat idul Adha.

Takbiran di Malam Idul Adha
Takbir di malam Idul Adha merupakan ibadah yang sangat disunahkan. Akan tetapi, karena dalam kondisi pandemi (PPKM Darurat), maka harus dilaksanakan dengan protokol kesehatan seperti menghindari keramaian. 
Dalam kondisi seperti ini, umat Muslim bisa melakukan takbir di mana saja, Tapi yang biasa dilakukan dengan takbir keliling hendaknya dihindari semata-mata untuk kepentingan umun yaitu meminilisir potensi penyebaran dan penularan wabah covid 19. 

Shalat Idul Adha
Saat Idul Adha umat Islam disunahkan keluar rumah guna pergi ke masjid atau ke tanah lapang untuk menunaikan Shalat Idul Adha. Namun, karena kondisi pandemi, MUI menghimbau agar ibadah tersebut dialihkan ke rumah atau ketempat yang terbatas, hal itu untuk memutus mata rantai penularan Covid-19. 

Untuk memutus mata rantai penularan Covid-19, maka Shalat Idul Adha sebagai aktivitas ibadah sunnah muakkadah tetap dilaksanakan tetapi pola pelaksanaannya digeser dari yang sebelumnya di tempat ibadah yang bersifat publik ke rumah dan tempat ibadah yang bersifat terbatas areanya.

Panduan Shalat Idul Adha di Rumah 

Merujuk pada Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) terkait pelaksanaan Shalat Idul Adha di masa Pandemi. Sesuai fatwa tersebut, panduan dan tata cara Shalat Idul Adha bisa merujuk pada Fatwa MUI No 28 Tahun 2020 tentang Panduan Kaifiat Takbir dan Shalat Idul Fitri atau idul Adha Saat Pandemi COVID-19.
Berikut panduan Shalat Idul Adha: 

  1. Shalat Idul Adha yang dilaksanakan di rumah dapat dilakukan secara berjamaah dan dapat juga dilakukan secara sendiri (munfarid).
  2. Jika shalat Idul Adha dilaksanakan secara berjamaah , maka ketentuannya sebagai berikut:
    a. Jumlah jamaah yang shalat minimal 4 orang, satu orang imam dan 3 orang makmum.
    b. Tata cara shalatnya mengikuti ketentuan shalat berjamaah. 
    c. Usai shalat Id, khatib melaksanakan khutbah dengan mengikuti ketentuan khutbah. 
    d. Jika jumlah jamaah kurang dari empat orang atau jika dalam pelaksanaan shalat jamaah di rumah tidak ada yang berkemampuan untuk khutbah, maka shalat Idul Adha boleh dilakukan berjamaah tanpa khutbah.
  3. Jika shalat Idul Adha dilaksanakan secara sendiri (munfarid) , maka ketentuannya sebagai berikut:
    a. Berniat shalat Idul Adha secara sendiri yang jika dilafalkan berbunyi: Ushalli sunnatan li ‘Idil Adha rak’ataini lillahi ta’ala
    b. Dilaksanakan dengan bacaan pelan (sirr).
    c. Tata cara pelaksanaannya mengacu pada tata cara shalat berjaamaah. 
    d. Tidak ada khutbah. 

Adapun Tata Cara Shalat Idul Adha adalah sebagai berikut; 

  1. Sebelum shalat, disunnahkan untuk memperbanyak bacaan takbir, tahmid, dan tasbih.
  2. Shalat dimulai dengan menyeru “ ash-shalâta jâmi’ah ”, tanpa azan dan iqamah.
  3. Memulai dengan niat shalat Idul Adha, yang jika dilafalkan bunyinya:  
    “Ushalli sunnatan li ‘Idil Adhaa rak’ataini (makmuman/imaman) lillahi ta’ala,”
    “Aku berniat shalat sunnah Idul Adha dua rakaat (menjadi makmum/imam) karena Allah ta’ala.”
  4. Membaca takbiratul ihram (Allahu Akbar) sambil mengangkat kedua tangan.
  5. Membaca doa iftitah.
  6. Membaca takbir sebanyak 7 (tujuh) kali (di luar takbiratul ihram) dan di antara tiap takbir itu lebih disarankan membaca: Subhanallah wal hamdulillah wa laa ilaha illallah wallahu Akbar
    “Maha suci Allah, segala puji hanya milik Allah, tiada tuhan selain Allah dan Allah maha Besar”
  7. Membaca surah al-Fatihah, lalu membaca surah yang pendek dari Alquran.
  8. Ruku’, sujud, duduk di antara dua sujud, dan seterusnya hingga berdiri lagi seperti shalat biasa.
  9. Pada rakaat kedua sebelum membaca al-Fatihah, disunnahkan takbir sebanyak 5 (lima) kali mengangkat tangan, di luar takbir saat berdiri (takbir qiyam), dan di antara tiap takbir disunnahkan membaca:
    Subhanallah wal hamdulillah wa laa ilaha illallah wallahu akbar
    “Maha suci Allah, segala puji hanya milik Allah, tiada tuhan selain Allah dan Allah maha Besar”
  10. Membaca Surah al-Fatihah, lalu membaca membaca Surah yang pendek dari Al Qur’an.
  11. Ruku’, sujud, dan seterusnya hingga salam.
  12. Setelah salam, disunnahkan mendengarkan khutbah Idul Adha.  

Semoga Allah SWT berkenan menerima dan mengabulkan setiap ibadah dan doa doa kita semua

Wassalamualaikum warahmatullah wabarakatuh

0 FacebookTwitterPinterestEmail
Taujih

Seruan DED PKS Jaksel Melewati 10 Hari Awal Bulan Dzulhijah

by admin
Ustadz Syarifudin Mustafa Lc, MA

Assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh

Al-hamdulillah wa syukru lillah wassholatu wassalam ala Rasulillah  Shalallahu Alaihi Wassalam wa ala alihi wasahbihi waman waalah

Bersyukur kita kepada Allah dan bersalawat kita kepada Rasulullah saw beserta keluarga dan para sahabat dan orang-orang yang mendukung perjuangannya

Allah SWT berfirman:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ

Sesungguhnya bilangan bulan disisi Allah ada 12 bulan, terdapat dalam kitab Allah saat Dia menciptakan langit dan bumi, dari 12 bulan itu ada 4 bulan yang disucikan (QS. At-Taubah:36)

Dan Allah berfirman:

ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ

Demikianlah, Dan barangsiapa yang mengagungkan kesucian Allah maka itulah yang terbaik baginya disisi Tuhannya (QS. Al-Hajj:30)

Dan Allah juga berfirman:

ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ

Demikianlah, dan barangsiapa yang mengagungkan syiar-syiar Allah maka sesungguhnya merupakan ciri ketakwaan yang ada dalam jiwa (QS. Al-Hajj:32)

Dan Allah juga berfirman:

وليال عشر

Demi Sepuluh malam (QS. Al-Fajr:2)

Ahad 11 juli 2021,  bertepatan dengan hari pertama dzulhijjah, salah satu bulan yang dimuliakan Allah swt, dan dalam bulan ini teradapat 10 hari yang dijadikan sumpah oleh Allah SWT, yang berarti 10 hari terbaik disisi Allah SWT.

10 hari pertama bulan dzulhijjah ini adalah waktu-waktu yang terbaik, momen penting yang sayang jika terlewatkan untuk diisi pada amal kebaikan. Nabi saw pernah bersabda: “Bahwa orang cerdas dan berakal tidak melakukan aktivitas secara sungguh-sungguh kecuali untuk mencapai tiga perkara: 1, untuk memperbanyak bekal pada hari akhirat, 2. Meningkatkan kemampuan, prestasi untuk masa depan, 3. Menikmati hidup pada sesuatu yang dihalalkan.“

Bahwa amal baik seperti ibadah, sedekah, tilawah, membantu orang, meringankan beban orang lain dan amal kebaikan lainnya adalah sangat dianjurkan dan merupakan kebutuhan setiap insan. Dan jika dilakukan pada 10 hari pertama bulan Dzulhijjah akan sangat bernilai bahkan pahalanya berlipat ganda disisi Allah. Sebagaimana Allah  berfirman: “Barangsiapa yang memuliakan kesucian Allah, (bulan-bulan yang dimuliakan Allah), maka baginya pahala terbaik untuknya disisi Allah”.

Kami, selaku DED PKS Jakarta Selatan mengajak para anggota Partai Keadilan Sejahtera Jakarta Selatan dan masyarakat secara umum untuk mengisi 10 hari pertama bulan zulhijjah dengan kegiatan yang bermanfaat sekaligus memohon kepada Allah agar musibah yang sedang kita hadapi ini segera diangkat dan kehidupan kita kembali normal seperti sebelumnya. Adapun kegiatan yang dapat dilakukan adalah sebagai berikut:

Pertama adalah senantiasa memuji Allah dalam segala keadaan. Meskipun saat ini kita masih mengalami pandemi namun memuji dan mensyukuri nikmat Allah harus tetap terucap dan terngiang oleh telinga kita. Sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi saw seperti oleh Aisyah RA, bahwa Rasulullah saw jika mendapatkan nikmat selalu berkata:

ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﷺ ﺇِﺫَﺍ ﺭَﺃَﻯ ﻣَﺎ ﻳُﺤِﺐُّ ﻗَﺎﻝَ : ” ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺘِﻪِ ﺗَﺘِﻢُّ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕ ” ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺭَﺃَﻯ ﻣَﺎ ﻳَﻜْﺮَﻩُ ﻗَﺎﻝَ : ” ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺣَﺎﻝٍ .”

 “Segala puji bagi Allah yang dengan karunianya menjadi sempurna semua kebaikan”. Namun jika mendapatkan musibah beliau berkata: “Segala puji bagi Allah atas segala ketentuan dan ketetapannya”.

Said bin Jubair berkata: Bahwa orang yang pertama kali dipanggil ke dalam surga adalah yang selalu mengucapkan tahmid dalam berbagai kondisi, atau yang selalu memuji Allah dalam kondisi senang dan sedih, lapang dan sempit, mendapat nikmat maupun musibah”. (Zuhud ibnu almubarak).

Kedua adalah memperbanyak zikir dan istigfar kepada Allah, karena sebaik-baik amal yang tidak ada batas waktu dan tempat adalah berzikir dan istighfar kepada Allah, sebagaimana dengan berzikir akan mampu memberikan ketentraman hati dan jiwa, bahkan zikir merupakan perbuatan yang paling ringan namun berat secara timbangan Allah.

Allah berfirman:

ألا بذكر الله تطمئن القلوب

Ketahuilah dengan berzikir, niscaya hati akan menjadi tentram. (QS. Ar-Raad:28)

Ketiga, memperbanyak tilawah Al-Qur’an; meningkatkan kembali interaksi dengan Al-Qur’an, sehingga dengan tilawah; setiap huruf yang dibaca akan beroleh pahala, dan niscaya dirinya tergolong sebagai hamba yang dekat dengan Allah dan berpotensi meraih syafaat dari Allah.

Keempat, memperbanyak doa; karena doa adalah inti dari ibadah, yaitu mohon kepada Allah agar memberikan kehidupan yang terbaik terutama ditengah kondisi pandemi seperti ini, memohon agar Allah memberikan dan melimpahkan keridhoan kepada kita dari apa yang telah tetapkan dan melimpahkan keberkahan terhadap apa yang Allah takdirkan sebagaimana yang disabdakan Rasulullah saw:

اللهم رضني بقضاءك وبارك لي فيما قدر لي

“Ya Allah, buatlah aku ridha terhadap ketetapanmu, dan limpahkanlah keberkahan terhadap apa yang telah Engkau takdirkan untukku” (HR. Ibnu As-Sunny)

Kelima, melaksanakan puasa sunnah, bisa berpuasa dari tanggal 1 hingga tanggal 9 bulan Zulhijjah; yang keutamaannya adalah setiap harinya seperti puasa dalam setahun penuh seperti yang termaktub dalam hadits nabi saw

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ وَاصِلٍ عَنْ نَهَّاسِ بْنِ قَهْمٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ أَيَّامٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ أَنْ يُتَعَبَّدَ لَهُ فِيهَا مِنْ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ يَعْدِلُ صِيَامُ كُلِّ يَوْمٍ مِنْهَا بِصِيَامِ سَنَةٍ وَقِيَامُ كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْهَا بِقِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ

Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Nafi’ Al Bashri telah menceritakan kepada kami Mas’ud bin Washil dari Nahhas bin Qahm dari Qatadah dari Sa’id bin Al Musayyib dari Abu Hurairah dari Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam beliau bersabda: ” Tidak ada hari-hari yang lebih Allah sukai untuk beribadah selain sepuluh hari pertama bulan Dzul Hijjah, satu hari berpuasa didalamnya setara dengan setahun berpuasa dan satu malam mendirikan shalat malam setara dengan shalat pada malam lailatul qadar.” (Sunan Tirmidzi, no. 689)

atau berpuasa pada tanggal 9 zulhijjah yaitu disebut dengan hari arafah yang keutamaannya adalah dapat menghapus dosa dua tahun, sebagaimana nabi saw bersabda:

صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ اَحْتَسِبُ عَلَى اللّهِ اَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِيْ قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِيْ بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُوْرَاءَ اَحتَسِبُ عَلَى اللّهِ اَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِيْ قَبْلَهُ “ …

Dan puasa pada hari Arafah –aku mengharap dari Allah- menghapuskan (dosa) satu tahun yang telah lalu dan satu tahun yang akan datang. Dan puasa pada hari ‘Asyura’ (tanggal 10 Muharram) –aku mengharap dari Allah menghapuskan (dosa) satu tahun yang telah lalu”. [Shahih riwayat Imam Muslim (3/168), Abu Dawud (no. 2425), Ahmad (5/297, 308, 311), Baihaqi (4/286) dan lain-lain]

Keenam, melaksanakan shalat idul adha dan menyembelih hewan qurban; pada tanggal 10 Zulhijjah (Hari Raya Idul Adha) diharamkan berpuasa. Amalan terbaik pada hari itu adalah melaksanakan shalat idul adha, melantunkan takbir, tahlil dan tahmid serta menyembelih hewan kurban, bersedekah dan silaturahim.

Maarilah kita gunakan kesempatan berharga ini dengan sebaik-baiknya, semoga Allah menjadikan kita sebagai hamba yang solih taat dan petuh, mendapatkan iman yang tinggi dan imun yang baik, sehigga dapat terhindar dari musibah yang sedang kita alam saat ini.

Wassalamualaikum warahmatullah wabarakatuh

Ketua Dewan Etik Daerah (DED) PKS Jakarta Selatan

Ustadz, Syarifudin Mustafa, Lc, MA

0 FacebookTwitterPinterestEmail
Taujih

Sabar Dalam Menghadapi Musibah adalah Kunci

by admin

Sabar adalah menahan diri dari segala macam bentuk kesulitan, kesedihan atau menahan diri dalam menghadapi segala sesuatu yang tidak disukai dan dibenci. Sabar itu penting dalam menghadapi kehidupan sehari-hari. Kata sabar itu sendiri lebih dari 90 kali diulang dalam al- Quran.

Kita diminta untuk bersabar kapan dan dimana saja. Karena hanya dengan sabar itulah, kita mampu menjalani keadaan apa pun yang sedang dihadapi.

Ada beberapa hal yang perlu direspon dengan sikap sabar, yaitu pertama jika kita ditimpa musibah, maka kita harus bersabar dan mengucapkan kalimat “inna lillahi wa inna ilaihi rajiun”. Pada saat itu hendaklah manusia mengembalikannya kepada Allah Swt yang mengetahui segala sesuatu dari hambanya.

Kedua, bersabar menghadapi rutinitas ibadah sehari-hari. Dalam menjalankan ketaatan dan perintah Allah SWT akan terasa berat sehingga membutuhkan kesabaran yang tinggi. Seperti contoh sabar dalam menahan diri dari sifat malas agar tetap istiqomah dalam menjalankan kewajiban sholat tepat pada waktunya, menjalankan sholat selalu berjamaah, sabar menjalankan puasa dengan menjaga lisan, hati dan pikiran, sabar dalam menuntut ilmu dan lain sebagainya.

Ketiga adalah menjauhi maksiat dan kedzaliman. Segala sesuatu yang haram dan dilarang Allah SWT hendaknya dijauhi. Segala bentuk maksiat dan kedzaliman itu menyenangkan, tetapi Allah melarangnya sehingga orang-orang beriman diharuskan untuk menjaga dan menahan diri dari segala bentuk maksiat dan hal-hal yang dilarang oleh Allah SWT.

Seorang muslim agar bersabar dalam menjalani rutinitasnya sehari-hari, baik di rumah, di kantor atau dalam masyarakat. Seorang bos harus bersabar menghadapi bawahannya dan sebaliknya bawahan harus bersabar melaksanakan perintah bosnya, kesabaran itu timbal balik bukan satu arah.

Ujian adalah sunatullah yang diberikan Allah SWT kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya. Dengan begitu, Allah Swt mengetahui hamba-Nya yang bersungguh-sungguh dalam keimanannya dan seberapa besar sabarnya. Allah Swt berfirman dalam surah Muhammad (QS 47: 31), “Dan sungguh, Kami benar-benar akan menguji kamu sehingga Kami mengetahui orang-orang yang benar-banar berjihad dan bersabar diantara kamu, … ”

Kesabaran dapat mengubah suasana musibah menjadi kenikmatan. Sebab, pahala yang tersedia baginya jauh lebih besar daripada penderitaannya. Kesabaran menjadi senjata orang beriman dalam menghadapi ujian. Allah SWT menggambarkan mereka yang bersabar dengan begitu banyak derajat dan kebaikan.  Mereka pun dijanjikan imbalan yang begitu besar. “Dan sungguh Kami akan benar-benar memberi balasan kepada orang-orang yang bersabar dengan pahala yang lebih baik daripada apa yang telah mereka kerjakan.” (QS An-Nahl: 96).

Tidak ada upaya pendekatan kepada Allah SWT melainkan pahalanya ditentukan dan dihitung kecuali sabar. Allah menjanjikan, “Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar.” (QS Al Baqarah: 153).

Sabar adalah sebuah ungkapan mengenai teguhnya motivasi agama dalam menghadapi motivasi hawa nafsu. Setiap hamba perlu bersabar pada segala hal yang menimpanya, baik sesuai dengan keinginan maupun tidak.

Menurut Imam Al Ghazali, kesabaran itu memiliki kedudukan yang paling tinggi. Derajat kesabaran dalam musibah hanya dapat diperoleh dengan meninggalkan kesedihan yang amat dalam. Sikap ridha dengan ketetapan Allah Swt serta meyakini itu adalah titipan yang diambil kembali Pemiliknya merupakan sikap terbaik sebagai hamba.

0 FacebookTwitterPinterestEmail
Taujih

Berkhidmat Hari Ibu di Saat Pandemi

by admin

Hari Ibu adalah perayaan untuk ibu keluarga, atas kontribusinya yang tiada henti terhadap pertumbuhan dan kesejahteraan anak-anaknya. Satu hari sebenarnya tidak cukup untuk menghormati ibu, tetapi hari ini dibuat untuk mendorong orang untuk menyatakan kasih sayang pada ibu. Hari Ibu dirayakan setiap tahun di banyak negara di dunia, pada tanggal yang berbeda. Sebagian besar dirayakan pada hari Minggu kedua bulan Mei setiap tahun, seperti di India, Australia, Kanada, Jerman, Italia, Jepang, Belanda, Malaysia, dan Singapura, sementara sejumlah negara di Eropa Timur merayakannya setiap 8 Mei. Sedangkan kalau di Indonesia dirayakan pada tanggal 22 Desember. Tidak pernah ada kata terlambat untuk menghargai kasih sayang ibu. Berterimakasihlah atas segala yang telah dilakukannya ibu, dan katakan padanya bahwa ia penting dalam hidup kita.

Tahun ini perayaan hari istimewa ini berbeda dari sebelumnya karena pandemi covid-19. Kita mungkin tidak bisa merayakannya dengan makan siang bersama atau liburan bersama ibu tercinta. Sejak wabah virus corona COVID-19 menyebar, hampir dari kita semua terjebak di rumah karena lockdown ataupun PSBB.

Tetapi meskipun begitu, banyak cara untuk menjadikannya berkesan walau di tengah situasi pandemi seperti saat ini. Seperti mengirim ucapan hari ibu dengan buket bunga, bertemu dengan video call, berkumpul dengan jarak sosial yang aman, menulis surat, mengganti tugas pekerjaan ibu di rumah, dan masih banyak lagi.

Kaum perempuan, terutama ibu, sangat berperan besar saat pandemi Covid-19 dimana mengharuskan sebagian kegiatan dilakukan di dalam rumah. Perempuan khususnya kaum ibu berperan sebagai agen pendidik, pengasuh sampai kawan bagi anak-anak, sekaligus penjaga ketahanan pangan keluarga. Karenanya, penting bagi perempuan melakukan aktivitas dan hobi guna menyalurkan energi,agar saat merawat keluarga bisa menularkan energi positif.

 

Selamat Hari Ibu Indonesia!

 

0 FacebookTwitterPinterestEmail
Taujih

Mari Kita Belajar dari Sejarah Bagaimana Menghadapi Politik Belah Bambu

by admin

“Politik belah bambu itu, menginjak sebagian dan mengangkat sebagian yang lain,” ujar Al Mansur Hidayatullah Ketua DPD PKS Jaksel, Sabtu (12/12).

 

Politik belah bambu adalah politik yang membelah bambu yang semula terpadu dan menyatu, lalu dibelah, yang satu diangkat, yang lainnya diinjak kemudian dilepaskan dan diadu satu sisi yang diangkat dan yang diinjak. Politik belah bambu adalah politik khas kolonial, sudah lama dipraktekan di era Yunani dan Romawi.

 

Gramsci (1891-1937) menyebut politik belah bambu sebagai stick and carrot policy. Politik belah bambu ini tega menghewankan manusia. Politik belah bambu ini dahulu biasa dilakukan oleh bangsa-bangsa imperialis Eropa. Sejak abad 15, seiring dengan bangsa-bangsa penjajah Eropa melakukan ekspansi dan aneksasi wilayah. Di dalam wilayah jajahannya mereka menerapkan politik belah bambu agar kelompok-kelompok yang besar dan kuat itu terpecah – pecah menjadi kelompok kecil sehingga tidak kuasa melakukan perlawanan politik dan militer.

 

Demikian pula saat Belanda menjajah bangsa Indonesia, Belanda memelihara “ulama” tertentu dan memberangus ulama lainnya. Ulama tertentu ditindas, ulama yang lain diagungkan. Beberapa ulama dan kaum bangsawan tertentu mendapatkan previlege dari Belanda, sementara ulama dan tokoh yang anti kolonialisme diburu dan dipenjarakan. Politik belah bambu identik dengan “devide et impera”, atau politik adu domba. Itulah yang dahulu dilakukan oleh Snouck Hurgonje (Belanda) untuk menaklukkan Aceh.

 

Ketika pemberlakuan teori receptie oleh staf penasehat Hindia Belanda pada abad peralihan 18 dan 19 masa penjajahan Belanda. Christian Snouck Hurgronje siapa yang tak kenal namanya yang mencetus teori receptie ini, ia menyamar ke Aceh Serambi Mekah dengan nama Haji Abdul Ghaffar. Teori receptie ini berupaya mengangkat hukum adat dengan menekan hukum Islam sebagaimana mana teori belah bambu itu sendiri. Padahal hubungan hukum adat dengan hukum Islam bagaikan sekeping mata uang yang masing-masing sisinya tak dapat di pisahkan. Keduanya memiliki peran yang sejajar dan sama, saling melengkapi dengan tanpa kehilangan identitas masing-masing. Hukum adat menerima hukum Islam sebagai tingkat tertinggi dan kesempurnaan dari sistem hukum adat, sedangkan hukum Islam juga menerima hukum adat dalam proses legislasinya.

 

Bhineka tunggal ika merupakan keniscayaan yang menjadi keunggulan Bangsa Indonesia. Politik belah bambu ini mencoba mengoyak kebhinnekaan tersebut. Belah bambu akan bisa diredam dengan senjata bersatu bagi kelompok yang sedang disasar. Seluruh kekuatan kebangsaan mesti menjaga eksistensi kebhinnekaan, kemampuan identifikasi awal perlu dikuasai guna upaya pencegahan.

 

Benteng terkuat dari serangan belah bambu adalah penguatan ideologisasi kebangsaan dan keumatan. Nasionalisme mesti benar-benar ditanamkan dan diaktualisasikan secara organ kelembagaan maupun perseorangan. Persaudaraan dan toleransi sesama umat dan sesama anak bangsa mesti dikuatkan jalinannya. Kecurigaan yang berpotensi meretakkan hubungan penting diprioritaskan klarifikasi atau konfirmasi sebelum dilakukan penyikapan.

 

Semua komponen bangsa harus berperan sebagai fasilitator dan jembatan penghubung dari seluruh elemen yang ada di negeri ini. Celah-celah masukknya belah bambu oleh siapapun mesti ditutup rapat. Sense of belonging dan internalisasi ideologi mesti dikuatkan dalam suatu kelompok atau entitas.

 

Bibit-bibit gesekan hingga konflik mesti segera diantisipasi. Jika gesekan terjadi, pemimpin kelompok penting melakukan netralisasi dan mempriotitaskan duduk bersama guna menemukan solusi damai.

 

Persatuan merupakan amanat konstitusi dan masuk sila ketiga Pancasila. Persatuan menjadi kekuatan bangsa Indonesia yang ditakuti dan disegani dunia internasional dan juga ditakuti penjajah. Ribuan aliran, suku dan kelompok yang mampu bersatu tentu menjadi kekuatan yang sangat diperhitungkan.

 

Kompleksitas kondisi demografis dan geografis ditengah dinamika geopolitik global yang dinamis saat ini menuntut ketahanan nasional yang prima. Persatuan menjadi salah satu kunci mewujudkannya. Jika tantangan ini mampu dilalui, maka prasyarat menjadi bangsa besar sudah berada di genggaman Indonesia. Segala daya dan upaya melemahkan persatuan tentu tidak akan membuahkan hasil. Tinggal selanjutnya meningkatkan kualitas sumberdaya manusia yang berdaya saing global. Suasana penuh persatuan akan memberikan kondusifitas bagi pencapaian kemajuan bangsa yang berkelanjutan.

 

Membelah bambu sesama anak bangsa sungguh perbuatan tercela. Biasanya terjadi pada yang haus akan kekuasaanlah yang sering menerapkan politik adu-domba. “Sengaja dipelihara bara konflik, agar sesama anak bangsa berseteru. Padahal dari ujung jauh di sana, mungkin sang sutradara sedang tersenyum menikmati, sambil merokok djisamsoe dan makan bakpao,” tutup Al Mansur.

0 FacebookTwitterPinterestEmail
Taujih

Imsak Mengajarkan Kita Tentang Nilai Pengendalian Diri

by admin

Sepanjang bulan suci Ramadhan, kata imsak banyak terdengar untuk ditanyakan ataupun diobrolkan, imsak bahkan menjadi kata yang sangat berwibawa selama bulan suci tersebut. Waktu imsak dapat dimaknai sebagai beberapa menit sebelum azan shalat Subuh. Pada realitasnya, walaupun telah memasuki waktu imsak, masyarakat masih boleh bersantap sahur hingga menjelang azan subuh. Sebab, jadwal imsak yang diterbitkan oleh pemerintah sebetulnya bukan makna imsak yang hakiki. Biasanya waktu imsak dibuat 10 menit lebih awal daripada waktu subuh. Sedangkan makna imsak yang hakiki, adalah ketika telah memasuki waktu Subuh. Waktu imsak ini dipahami sebagian besar umat muslim Indonesia sebagai pengingat agar menyegerakan makan sahur mereka karena waktu subuh hanya tinggal 10 menit. Jadi, mereka masih boleh makan dan minum saat imsak tiba, tetapi harus sudah berhenti (menahan) makan dan minum saat waktu subuh sudah datang.

Secara harfiah imsak adalah bentuk masdar dari kata kerja bahsa arab amsaka-yumsiku-imsak yang artinya menahan. Seperti dalam kata fa imsakun bi ma’ruf (QS. al-Baqarah ayat 229). Artinya: ”Kemudian tahan atau peliharalah (dia) dengan cara yang baik.” Imsak bisa juga dapat diartikan sebagai ‘pengendalian diri’ , namun dalam dalam perspektif fikih, puasa juga sering didefinisikan sebagai “al-imsak ‘anil akl wa al-syurb wa al-jima.” Artinya, mengendalikan diri dari makan, minum, dan hubungan suami-istri. Tiga hal itulah yang menjadi gatra utama pengendalian diri seseorang ketika sedang berpuasa, sekaligus menjadi kriteria sah atau tidak puasanya.

Banyak orang yang berpuasa hanya merujuk pada tiga hal itu saja, namun tidak sedikit juga seseorang yang mampu melakukan imsak tersebut secara total. Mereka berpuasa bukan hanya semata-mata mencegah diri dari makan, minum, dan hubungan seksual suami-istri, mereka berpuasa dari menggunjing orang, berpuasa untuk mendengar gosip, berpuasa dari marah, berpuasa dari hal yang sia – sia dan lain – lain. Mereka berusaha mengejar seluruh keutamaan puasa, mereka juga ber-imsak dari segala bentuk ego atau takabur, seperti egoisme diri, egoisme kelompok atau golongan.

Dalam hal kehidupan berbangsa dan bernegara, puasa dapat dimanifestasikan sebagai imsak dari segala bentuk keangkuhan, seperti arogansi intelektual, politik, atau kekuasaan. Maka, Ramadhan ini perlu kita jadikan sebagai momentum untuk melakukan ‘imsak’ nasional, yaitu seluruh bangsa menahan diri dalam egoisme dan segala hal yang melahirkan keburukan dans ebaliknya puasa harus melahirkan solidaritas dan kebersamaan nasional, baik yang di tingkat elite hingga masyarakat bawah. Salah satu realisasi imsak tersebut adalah berkata dengan baik, tidak meresahkan masyarakat, jauhi fitnah, dan juga tidak memproduksi hoax. Seperti diisyaratkan dalam sebuah hadis. Di antara tanda-tanda orang beriman adalah berkata baik atau diam.

Kemudian al-imsak (menahan) juga merupakan salah satu arti etimologis dari akal, sehingga disebut orang yang berakal (al-aql) jika orang tersebut mampu menahan hawa nafsunya. Jika hawa nafsunya tertahan oleh jiwa rasionalistasnya, maka ia akan mampu bereksistensi.

0 FacebookTwitterPinterestEmail
Taujih

Meneladani Kebijakan Khalifah Umar bin Khattab Menghadapi Wabah Penyakit Menular

by admin

Banyak sekali sisi menarik yang bisa diulas dari sosok Amir al-Mukminin Umar bin Khattab. Salah satu contohnya adalah kebijakan beliau tatkala terjadi wabah Tha’un di masa kepemimpinannya pada tahun 17 atau 18 H (baca Badzl al-Ma’un karya Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani, hal.241-249). Sebagai pemimpin negara saat itu, beliau mengadakan perjalanan dari Madinah menuju Syam bersama para Sahabat-sahabat Nabi Muhammad ﷺ.

Dengan maksud untuk menguatkan pasukan Muslimin di sana dan membagi harta warisan para shahabat, setiba di Sargh, sebuah perkampungan ke arah Syam di penghujung wilayah Hijaz, Umar berjumpa dengan rombongan Abu Ubaidah al-Jarrah. Ketika itu, Abu Ubaidah menyampaikan kabar perihal wabah Tha’un telah menyebar luas di Kota Syam.

Seketika itu pula Umar mengadakan musyawarah dengan para pemuka Muhajirin dan meminta pendapat mereka perihal melanjutkan perjalanan menuju Syam atau kembali ke Madinah.

Di antara para Sahabat ada yang mengusulkan  agar tetap melanjutkan perjalanan ke Syam. Akan tetapi ada juga Sahabat yang mengusulkan untuk tidak melanjutkan perjalanan ke Syam dan kembali lagi ke Madinah.

Berikutnya Umar mengumpulkan para pemuka Anshar, menyampaikan masalah pandemi ini dan meminta pendapat. Tak berbeda dengan para Muhajirin, mereka pun terbagi menjadi dua kelompok antara melanjutkan ke Syam atau  kembali ke Madinah.

Belum kuat keyakinan Umar tentang pengambilan keputusan antara memasuki kawasan wabah, beliau menemui masyarakat di sana atau kembali ke Madinah.  Beliau kembali bermusyawarah denga para Sahabat senior yang mereka itu terlibat saat pembebasan kota Makkah.

Akhirnya kelompok ketiga ini sepakat, agar Umar  beserta rombongan tidak memasuki Syam dan agar kembali ke Madinah. Maka Umar berdiri dan berseru, “Besok pagi aku akan kembali (ke Madinah). Maka harap dimaklumi keputusan ini.”

Mendengar sikap dan kebijakan Umar, Abu Ubaidah yang menjadi pemimpin pasukan di Syam, menyampaikan keberatan, seraya berkata, “Apakah (dengan keputusanmu itu) engkau hendak lari dari ketentuan (qadha) Allah?” Umar langsung menyambut, “Andaikan yang bicara seperti itu bukan engkau wahai Abu Ubaidah, tentu aku….” Umar tidak melanjutkan. Mungkin Umar menghargai Abu Ubaidah sebagai pemimpin Syam ketika itu, Umar melanjutkan jawabannya:

نَعَمْ نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ إِلَى قَدَرِ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ إِبِلٌ هَبَطَتْ وَادِيًا لَهُ عُدْوَتَانِ، إِحْدَاهُمَا خَصِبَةٌ، وَالأُخْرَى جَدْبَةٌ، أَلَيْسَ إِنْ رَعَيْتَ الخَصْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ، وَإِنْ رَعَيْتَ الجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ؟

“Benar, kita lari dari takdir Allah, kepada takdir Allah yang lain. Apa pendapatmu andaikan engkau mempunyai sekumpulan onta yang memasuki dua jenis lembah, yang satu lembahnya subur dan satunya lagi tandus. Andaikan engkau menggembalakannya di lembah yang subur, maka sebenarnya itu atas takdir Allah, dan andaikan engkau menggembalakannya di lembah yang tandus, maka sebenarnya itu atas takdir Allah pula?.”

Artinya, Umar ingin menjelaskan bahwa menyelamatkan diri dari penyakit dan kembali ke Madinah serta menutup jalan menuju ke kawasan wabah (lock down) juga merupakan takdir Allah SWT.

Pada saat Umar dan Abu Ubaidah bermusyawarah, tiba-tiba muncul Abdurrahman bin Auf, yang baru datang karena ada urusan. Ia menjelaskan, “Aku pernah mendengar Nabi ﷺ  bersabda:

إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ

“Jika kamu sekalian mendengar ada pandemi berjangkit di suatu daerah, maka janganlah kalian mendatanginya, dan jika pandemi berjangkit di suatu daerah dan kalian berada di sana, maka janganlah kalian keluar dari sana karena melarikan diri darinya.”

Mendengar hadis Nabi Muhammad ﷺ  dari Abdurrahman bin ‘Auf, Umar langsung mengucapkan alhamdulillah, dan pada akhirnya Umar bersama rombongannya memilih untuk kembali ke Madinah. Sementara Abu Ubaidah dan rombongannya kembali pula ke Syam.

Lalu apa yang terjadi setalah Umar ke Madinah dan Abu Ubaidah pergi ke Syam?

Ternyata, wabah semakin hari semakin luas dan memakan korban yang sangat banyak, begitu sulit ujian yang ditanggung oleh umat Islam di Syam pada saat itu. Peristiwa yang mencekam di Syam akhirnya sampai juga kepada Amir al-Mukminin Umar bin Khattab dan ia menulis surat kepada Abu Ubaidah agar menemuinya di Madinah. Artinya Umar ingin Abu Ubaidah mencari tempat perlindungan dan menyelamatkan hidupnya. Namun Abu Ubaidah tetap ingin bersama dengan pasukan dan umat Islam di Syam. Abu Ubaidah membalas surat Umar.

يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي قَدْ عَرَفْتُ حَاجَتَكَ إِلَيَّ، وَإِنِّي فِي جُنْدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَا أَجِدُ بِنَفْسَيْ رَغْبَةً عَنْهُمْ، فَلَسْتُ أُرِيدُ فِرَاقَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِيَّ وَفِيهِمْ أَمْرَهُ وَقَضَاءَهُ، فَخَلِّنِي من عزمتك يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَدَعْنِي فِي جُنْدِي.

“Wahai Amirul-Mukminin, sesungguhnya aku sudah tahu maksud yang engkau inginkan terhadap diriku. Aku selama ini sudah membersamai pasukan-pasukan kaum Muslimin. Saya sangat mencintai mereka. Sedikit pun aku tidak berniat meninggalkan mereka hingga Allah membuat keputusan terhadap diriku dan mereka. Karena itu perkenankan aku kali ini untuk tidak mengikuti perintahmu wahai Amirul-Mukminin dan biarkan aku bersama pasukanku.”

Tatkala kondisi wabah semakin parah, penyebaran virus tak terkendalikan, dalam kondisi yang lemah karena sakit, Abu Ubaidah berdiri di hadapan kaum Muslimin di Syam dan berkhutbah.

“Wahai semua manusia, penyakit ini merupakan rahmat bagi kalian, ini adalah doa Nabi kalian. Ini adalah kematian orang-orang shalih sebelum kalian. Sesungguhnya Abu Ubaidah memohon kepada Allah agar diberikan bagian yang seperti itu.”

Tak terbayangkan kesetiaan dan kecintaan seorang pemimpin kepada masyarakatnya, yaitu kecintaan dan rasa tanggung jawab yang tulus dari Sahabat Nabi yang bernama Abu Ubaidah kepada pasukan-pasukannya, padahal ia bisa saja lari dan keluar dari kawasan wabah.

Beberapa pertimbangan seperti ingin membersamai pasukan-pasukannya dan kemungkinan ia tidak ingin menyebarkan virus di daerah yang tidak tersentuh wabah, sebab ia keluar dari daerah yang terjangkit virus.

Banyak Sahabat Berguguran

Allah menakdirkan Tha’un ‘Amwas ini menelan korban lebih kurang 25 atau 30  ribu pasukan kaum muslimin. Adapun para Sahabat Nabi yang meninggal, disebabkan Tha’un ‘Amwas, di antaranya: Abu ‘Ubaidah bin Jarrah, Mu’adz bin Jabal, Syurahbil bin Hasanah, al-Fadhl bin ‘Abbas anak pamannya Nabi ﷺ , Abu Malik al-Asy’ary, Yazid bin Abi Sufyan saudaranya Mu’awiyah, al-Harits bin Hisyam saudaranya Abu Jahal, Abu Jandal, Suhail bin ‘Amar ayahnya Abu Jandal. (baca: al-Isya’ah li al-Asyrat al-Sa’ah ditulis oleh al-‘Allamah al-Muhaqqiq Muhammad bin Rasul al-Husani, hal.121).

Setelah meninggalnya beberapa Sahabat, seperti Abu Ubaidah, Mu’az bin Jabal, pada saat itu Amru bin Al-‘Ash melaksanakan keputusan social distancing (pembatasan social), seperti naik ke bukit, meninggalkan Kota Syam yang sudah terpapar virus, tinggal di perkebunanm dan tidak berkumpul dan menyebar ke bukit-bukit atau padang pasir.

Dalam hal ini Amru bin ‘Ash berbeda pandangan dengan pendahulunya, ketika ia menjadi pemimpin dan berkhutbah:

أيها الناس.. إن هذا الوجع إذا وقع فإنما يشتعل اشتعال النار فتحصّنوا منه في الجبال

 “Wahai manusia, sesungguhnya penyakit ini apabila menimpa maka ia akan bekerja bagaikan bara api maka bentengilah dari penyakit ini dengan berlari ke gunung-gunung.”

Ternyata kebijakan Amru bin ‘Ash untuk diberlakukan social distancing disetujui oleh Umar bin Khattab, dan akhirnya langkah Amru bin ‘Ash ini dengan izin Allah SWT benar-benar efektif memangkas penyebaran virus ‘Amwas dari satu orang ke lain orang. Ketika keadaan sudah kondusif Umar pun berangkat ke Syam dan Ali bin Abi Thalib mewakalinya untuk pengurusan di Madinah. Setelah sampai ke Syam Umar membantu pembagian waris bagi keluarga korban wabah, mengatur penempatan pasukan, membantu para korban berupa harta, makanan dan beberapa hal lainnya.

Empat Kebijakan Khalifah Umar bin Khattab Menghadapi Wabah Penyakit Menular

Selama wabah ‘Amwas, setidaknya ada 4 kebijakan Umar bin Khattab dalam menghadapi wabah Tha’un.

Pertama, Umar bin Khattab lebih mengedepankan musyawarah dengan pemimpin-pemimpin Syam terkait menghadapi pandemi, dan tegas dalam mengambil kebijakan yang ia yakini itu adalah benar dan bisa menyelamatkan umat. Sekalipun berbeda pandangan dengan Abu Ubaidah, ia tetap memberikan arahan dan masukan bergizi, tanpa merendahkan Abu Ubaidah.

Kedua, Sayyidina Umar mengambil kebijakan untuk tidak memasuki daerah yang terjangkit wabah dan kembali ke Madinah. Artinya kebijakan ini sangat sesuai sekali dengan yang disebut dengan sistem lockdown atau isolasi atau karantina wilayah karena pandemi virus.

Ketiga, Amir al-Mukminin Umar menerima keputusan bawahannya Amru bin ‘Ash tatkala waktu-waktu mendesak. Artinya bahwa Umar menerima segala kebijakan selama itu bermanfaat untuk manusia, tanpa ada kepentingan sepihak.

Keempat, al-Faruq berangkat dari Madinah menuju ke Syam untuk melihat keadaan wilayahnya dan membersamai keluarga-keluarga korban, serta memberikan bantuan, membagikan harta warisan yang selama wabah dan setelah pandemi tentu terjadi kemerosotan ekonomi, dan tentu juga memberikan motivasi ruhani.

 

Referensi : Hidayatullah

0 FacebookTwitterPinterestEmail
Taujih

Idul Fitri adalah Kesedihan, Kebahagiaan dan Sekaligus Optimisme

by admin

Oleh : Al Mansur Hidayatullah, Ketua DPD PKS Jaksel

Semakin dekat dengan akhir Ramadhan, kesedihan justru menggelayuti generasi sahabat dan para ulama. Di akhir Ramadhan, ada nuansa kesedihan yang sepertinya tidak pernah dialami sebelumnya.  Bagi para ulama shalih menjelang hari-hari kepergian Ramadhan, begitu berat dan sedih mereka rasakan. Dengan berlalunya bulan Ramadhan, hati mereka menjadi sedih. Maka, tidak mengherankan bila pada malam-malam terakhir Ramadhan, pada masa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, Masjid Nabawi penuh sesak dengan orang-orang yang beri’tikaf. Dan di sela-sela i’tikafnya, mereka terkadang menangis terisak-isak, karena Ramadhan akan segera berlalu meninggalkan mereka.

Ketika mereka memasuki detik-detik akhir penghujung Ramadhan, air mata mereka menetes. Hati mereka sedih, betapa tidak? Bulan yang penuh keberkahan dan keridhaan Allah Ta’ala itu akan segera pergi. Bulan ketika orang-orang berpuasa dan menghidupkan malam-malamnya dengan ibadah. Bulan yang Allah Ta’ala bukakan pintu-pintu surga, Dia tutup pintu-pintu neraka, dan Dia belenggu setan. Bulan yang awalnya adalah rahmat, pertengahannya ampunan, dan akhirnya pembebasan dari api neraka.

Para sahabat menangis karena merasa belum banyak mengambil manfaat dari Ramadhan. Mereka sedih karena khawatir amalan-amalan mereka tidak diterima dan dosa-dosa mereka belum dihapuskan. Mereka berduka karena boleh jadi mereka tidak akan bertemu lagi bulan Ramadhan yang akan datang.

Namun Idul Fitri juga identik dengan hari kemenangan, setelah berpuasa selama satu bulaan penuh, umat Islam yang beriman dan menjalaninya akan kembali dalam keadaan suci seperti bayi yang baru lahir. Bahagia sudah pasti, sebab perjuangan di bulan Ramadhan terbayar dengan datangnya kemenangan. Masa Idul fitri adalah masa yang amat membahagiakan, setelah menjalankan semua ibadah dan amalan di bulan suci Ramadan. Apapun strata sosialnya, tentunya aka nada ruang suka cita dan riang gembira menyambut hari kemenangan. Bahkan untuk kalangan yang tidak terlalu menikmati ibadah dan amalan Ramadan sekalipun juga turut merasakan kebahagian yang sama.

Kegembiran ketika memasuki idul fitri tidak dapat disembunyikan. Mulai anak-anak sampai dengan orang tua semua merasakan kegembiraan saat idul fitri. Momentum idul fitri menjadi festival besar umat muslim untuk saling berbagi kebahagiaan. Saat itu segala kebekuan hati dan keangkuhan jiwa menjadi cair menyebabkan seseorang senang menjadi pemaaf dan gemar meminta maaf atas berbagai khilaf dan kesalahan.

Edisi pulang kampung atau mudik menjadi agenda tahunan yang sangat mengasikan. Ayah, ibu, anak dan sanak keluarga yang tinggal di kota menyambangi keluarga mereka yang tinggal di desa. Mereka ingin berbagi kebahagiaan, meluapkan rindu akan indahnya kebersamaan dengan keluarga. Mereka juga rindu akan suasana desa yang romantis dengan masyarakatnya yang humanis.

Bahagia telah lulus melewati bulan Ramadhan, dengan menjalankan perintah puasa, kemudian bahagia telah berbagi, dengan menunaikan kewajiban zakat fitrah, dan  terakhir bahagia dengan kesempatan berhalal bi halal atau bersilaturrahim, saling memaafkan segala kesalahan menghapus luka yang pernah tergores dan mempererat hubungan persaudaraan.

Idul Fitri juga adalah permulaan hari baru, di mana masyarakat telah mengalami perubahan atau transformasi dalam dirinya. Idul Fitri bukan hari dengan mobil baru dan pakaian baru, tetapi hari di mana individu-individu dengan kesadaran dan semangat baru. Semangat baru tersebut akan menemani, memotivasi dan mengisi sebelas bulan yang akan datang.

Berhari raya Idul Fitri itu bukanlah sekadar ditunjukkan melalui baju baru, sarung baru, kopiah baru, dan apa pun serba baru dan mahal. Tetapi, yang jauh lebih penting adalah kualitas ketakwaannya yang harus baru. Spirit ketakwaan yang baru akan melahirkan high motivation (motivasi tinggi), high morale (moral yang lebih baik), dan high involvement (keterlibatan yang lebih aktif). Spirit inilah yang seharusnya jauh lebih tinggi daripada tahun-tahun sebelumnya.

0 FacebookTwitterPinterestEmail
Taujih

Ramadhan : Antara Masjid dan Mall (Pasar)

by admin
Hal yang paling sulit dilakukan oleh manusia dalam bulan ramadhan ini ialah menjaga keistiqamahan dalam beribadah. Biasanya Masjid – masjid hanya ramai jama’ahnya saat awal puasa. Masjid-masjid penuh sampai tidak muat.  Akan tetapi, mulai dari pertengahan sampai menjelang lebaran, bukannya masjid yang ramai tapi Mall dan Pusat Perbelanjaan. Inilah potret umat islam di Indonesia saat ini. Maka dari itu salah satu hal yang harus kita persiapkan dalam ramadhan ini yaitu keistiqamahan.

Dalam Al-Qur’an QS. Fusshilat ayat 30, yang artinya : “Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan ‘Tuhan kami ialah Allah’ kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka (istiqomah), maka malaikat akan turun kepada mereka (dengan mengatakan): “Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu merasa sedih; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu.”

Semakin mendekati akhir Ramadhan, para ulama mengingatkan agar kualitas dan kuantitas ibadah – ibadah haruslah ditingkatkan, karena menjelang 1/3 terakhir Ramadhan diyakini akan datangnya malam yang sangat di nanti-nantikan oleh umat muslim seluruh dunia, ibadah-badah sunah diperbanyak, tadarus sampai dengan ittikaf di masjid menjadi rekomendasi para ulama untuk mendapatkan malam seribu bulan (lailatul Qadar), malam dimana para mailaikat turun ke dunia untuk mencatat umat yang dengan khusyuk beribadah dan akan di ganjar pahala seolah-olah mereka beribadah selama seribu bulan.

Bulan Ramadhan ibaratnya sebuah kompetisi di mana semakin menjelang akhir kompetisi para peserta yang masih bertahan semakin sedikit, ibaratnya yang tersisa adalah para jawara-jawaranya, begitu juga bulan ramadhan ini yang masih tetap bertahan dan masih istiqomah niatnya mencari ridha Allah adalah umat pilihan yang benar-benar Beriman, bagaimana yang disinyalir oleh Al Qur’an Surah Al Baqarah ayat 183.

Kemanakah mereka, para jamaah shalat tarawih yang 2/3 awal ramadhan memenuhi masjid ? ternyata arah kiblat mereka telah bergeser jauh dari 27 derajat, yang kemarin berjamaah shalat tarawih di masjid, kini mereka telah berjamaah berlomba-lomba memburu barang dengan pesta diskon yang ditawarkan oleh merchant-merchant di mall-mall. Para umat Islam di saat-saat terakhir ramadhan sibuk mempersiapkan Idul Fitri. Selain berpergian ke mall-mall berburu barang untuk lebaran ada juga sebagian para ibu rumah tangga yang kemarin mengisi sebagian shaf di masjid kini mengisi kesibukan di dapur menyiapkan beraneka makanan untuk lebaran mendatang.

Semangat berpuasa semakin mengikis setiap harinya menjelang lebaran. Mall yang tadinya sepi diawal bulan puasa menjadi semakin penuh shaf parkirannya. Jangankan untuk parkir untuk masuk enterance gate saja sudah antre panjang.

Ukuran-ukuran akhirat memang sangat susah dipahami karena sangat abstrak, dimana pahala yang berlipat yang akan diganjarkan  atas ibadah yang semakin intens dilakukan menjelang akhir ramadhan, terkalahkan oleh pragmatisme lebaran yang segera menjelang,  obral diskon Pahala ramadhan di masjid kalah dengan obral diskon di mall, sehingga masjid di tinggal dan mall-pun menjadi tempat bertandang.

Di bulan puasa banyak dari kita yang kuat menahan lapar-dahaga, nafsu amarah, dan nafsu syahwat. Tapi kalau sudah urusan menahan nafsu belanja sepertinya belum. Setelah lewat pekan ketiga ramadhan, maka grafik nafsu belanja akan menanjak. Dengan bekal THR di kantong, aksi berbelanja pun kian mengganas. Saat-saat itulah banyak dari kita yang sedang demen-demen-nya berboros ria dan menghabiskan uang. Di pekan itulah hampir semua mall menggelar midnight sale, karena pekan depannya penduduk sudah akan mulai mudik. Pada saat menjelang lebaran tingkat konsumsi masyarakat justru semakin meningkat. Harga yang semakin mahal tidak membuat masyarakat urung berbelanja. Akhirnya mall pun rela membuka gerainya sampai jam 12 malam.

Kalau sudah menyangkut urusan persiapan lebaran, masyarakat kita banyak yang all-out dalam urusan belanja dan menghabiskan uang. Saking all-out nya, sampai lupa berapa THR yang diterima dan berapa duit yang dibelanjakan.

Menjelang Lebaran, akhirnya bukan mesjid yang bertambah ramai, namun pasar dan pusat perdagangan yang kian berjubel pembelinya. Idul fitri berarti back to nature dengan segala sederhanaan dan kealamaiahannya. Idul fitri bukan parade busana mewah dan bagus. Idul fitri mestinya mejadi momentum zakat mal, bukan zakat Mall.

Belanja, saat ini, sudah berkembang menjadi sebuah gaya hidup pada masyarakat kelas ekonomi tertentu dari segala usia. Dan, sebagai gaya hidup, belanja manusia modern seringkali tidak berhubungan dengan “apa yang dibutuhkan” tapi dengan “kutahu apa yang kumau”. Dengan kata lain, ia satu bentuk penegasan status sosial.

Terkait prosentase peningkatan pengunjung, diperkirakan, kenaikan pengunjung di mall  akan berkisar 20 hingga 30 persen. Pada awal Ramadhan  saja sudah ada peningkatan jumlah pengunjung sampai 15%. Dan akan terus meningkat  sampai mencapai 20 hingga 30% pada dua minggu sebelum Lebaran.

Akankah nasib ramadhan dan lebaran kita akan tragis seperti ini ?
10 hari pertama: MESJID PENUH
10 hari kedua: MALL PENUH
10 hari ketiga: TERMINAL PENUH
10 hari setelah Ramadhan: PEGADAIAN PENUH

0 FacebookTwitterPinterestEmail
Taujih

Mari Menggali Hikmah Ramadhan dari Kolang – Kaling

by admin

Bicara kolang – kaling saat ramadhan, mungkin ia ada di menu buka puasa Anda sekarang. Buah putih dan pipih seukuran ibu jari orang dewasa itu, seperti telah menjadi makanan khas Ramadhan. Kolang -kaling dijadikan kolak atau lebih sering dicampur dengan es batu dan sirup, jadilah ia menu takjil yang sangat enak. Kolang – kaling berasal dari buah pohon aren / kawung (arengan pinnata).

 

Dalam sejarah masyarakat Sunda, pohon kolang – kaling atau pohon aren tidak saja memiliki fungsi sosial, ekonomi ekologi dan budaya, tetapi ia juga memiliki nilai historis dalam pembentukan sebuah nama daerah di tatar Sunda, serta mempengaruhi perkembangan seni dan mitologi kasundaan. Hal ini menunjukkan bahwa para leluhur Urang Sunda sudah sangat memahami filosofi pohon aren sebagai tanaman multiguna ini hingga mengaitkannya dengan kebermaknaan hidup masyarakat di zamannya. Contohnya adalah nama Bogor, dalam filosofi Sunda, kata “bogor” berarti “tunggul kawung” (sisa penebangan pohon aren) yang merupakan simbol kekuatan yang tak terduga. Arti kata bogor sebagai tunggul kawung dan maknanya sebagai kekuatan yang hebat ini terdapat pada sebuah pantun bogor, yakni Pantun Pa Cilong, “Ngadegna Dayeuh Pajajaran” yang berbunyi sebagai berikut :  Tah di dinya, ku andika adegkeun eta dayeuh laju ngaranan Bogor sabab bogor teh hartina tunggul kawung.


Sementara dalam filosofi Jawa, kolang – kaling banyak digunakan sebagai motif dalam pola batik, contohnya adalah pola batik kawung. Dalam filosofi Jawa, kata kawung sendiri merupakan singkatan dari kalimat “kawuningono uwong urip kuwi ono kang nguripake“, yang artinya, “Mengertilah bahwa orang hidup itu ada yang menghidupkan”. Motif ini memang melambangkan harapan agar dalam kehidupannya, manusia selalu ingat kepada Tuhan. Bentukan motif batik kawung ini terdiri dari 4 bentuk geometris elips yang menyatu pada 1 titik tengah – menggambarkan “sangkan paraning dumadi” atau asal mula kehidupan manusia. Keempat bentuk geometris elips tersebut menggambarkan 4 unsur kehidupan, yaitu:

 

  1. Unsur BUMI, yaitu sifat angkara murka yang harus dikendalikan untuk meraih kehidupan yang sentosa
  2. Unsur GENI / API, yang jika tidak dikendalikan akan menjadi watak amarah, tetapi bila dikendalikan akan menjadi watak pemberi dan sifat kepahlawanan.
  3. Unsur BANYU / AIR, yang bisa tidak dikembalikan akan membawa sifat pembohong, tetapi bila dikendalikan akan menjadi sifat jujur dan kesatria.
  4. Unsur MARUTA / UDARA, yang jika dikembangkan akan menjadi sifat adil dan berperikemanusiaan.

 

Sedangkan  satu titik bulat di tengah yang menyatukan keempat unsur tersebut menunjukkan jati diri manusia yang disebut kasampurnaning dumadi – kesempurnaan hidup dengan 4 unsur yang harus seimbang. Titik di tengah juga melambangkan hati nurani manusia sebagai pusat pengendali nafsu. Diyakini motif kawung sudah muncul sejak abad ke-13. Ada beberapa macam varian motif kawung, seperti kawung picis, kawung bribil, kawung sen, kawung beton, atau kawung kembang.

 

Beragam filosofi yang tinggi tersirat dari bentuk batik motif kawung ini.

  • Buah kolang-kaling yang berwarna putih tersembunyi di balik kulit yang keras diartikan bahwa kebaikan hati kita tidak perlu diumbar oleh orang lain.
  • Pohon aren juga berguna dari ujung daun sampai ujung akar, yang diartikan bahwa manusia itu hidupnya harus berguna bagi siapa saja.

 

Bagi mereka yang memakai batik motif kawung ini, diharapkan agar menjadi manusia yang baik dan menjadikan hidupnya penuh makna, tidak hanya bagi diri sendiri, tapi juga bagi orang lain dan lingkungan sekitarnya.

 

Pohon arena tau pohon kolang – kaling, oleh kebanyakan orang sering hanya dianggap sebelah mata, dan hanya dianggap sebatas tanaman yang tumbuh liar di hutan, tumbuh liar di lereng gunung diantara pepohonan yang rindang, atau tumbuh di pinggir – pinggir sungai.  Walaupun dianggap sebelah mata, pohon kolang – kaling memberikan khidmat kemanfaatan yang lur biasa, semua bagian pohon bermanfaat bagi kehidupan makhluk lain, khususnya manusia. Dan tidak merasa terganggu jika bagian dari tubuhnya dimanfaatkan oleh makhluk disekelilingnya. Hampir seluruh bagian pohon ini dapat dimanfaatkan menjadi berbagai produk yang mempunyai nilai jual dan bernilai ekonomi, mulai dari bagian akar, batang, ijuk, buah, daun, dan juga bunganya. Tidak hanya itu, peran dan fungsinya terhadap lingkungan hidup, sangat mendukung kelestarian sumber daya alam, pohon ini memberikan nilai ekonomi yang tak ternilai besarnya karena berfungsi sebagai tanaman konservasi yang sangat efektif dalam penanggulangan degradasi lahan dan reboisasi. Sumbang sih tanaman perkebunan yang satu ini terhadap kelestarian lingkungan sudah tidak diragukan lagi, maka dari itu sangat cocok digunakan sebagai tanaman dalam upaya pelestarian lahan, air dan lingkungan tumbuh lainnya. Hal ini dikarenakan kolang – kaling dapat tumbuh dengan baik pada berbagai ekosistem, kolang – kaling toleran pada pertanaman campuran, kolang – kaling memiliki perakaran dan tajuk yang lebat, tidak memerlukan pemeliharaan yang intensif, sehingga cocok digunakan pada lahan marginal.

 

Sungguh tak ternilai manfaat yang dihasilkan oleh sebatang pohon kolang – kaling, bayangkan saja semua bagian tubuhnya mempunyai nilai ekonomi, memberikan manfaat bagi manusia dan lingkungan sekitarnya. Memperhatikan filosofi pohon kolang – kaling dan azas manfaat yang dihasilkannya, memberikan gambaran dan ajakan yang sangat tepat agar manusia bisa belajar dan memaknai hidup seperti pohon aren. Artinya dalam menjalani hidup tidak membuat dan menimbulkan kerusakan terhadap lingkungan dalam bentuk apapun akan tetapi sebaliknya, harus mampu menjaga dan memberikan kelestarian dan kemanfaatan terhadap lingkungan.

 

Bercermin pada batang pohon kolang – kaling yang tumbuh tegap menjulang tinggi, maka pohon kolang – kaling dapat dijadikan sebagai simbol jiwa yang kuat, kokoh, beradab dan kaya akan manfaat. Maksud Kuat, kokoh dan beradab disini adalah mampu mengayomi masyarakat kecil yang lemah atau yang kurang beruntung di wilayah sekitarnya dan bukan sebaliknya, mentang-mentang kuat dan berkuasa maka semena-mena untuk menindas sesama atau menghimpit dan menekan masyarakat yang lemah. Kaya akan manfaat disimbolkan dengan mempunyai penghasilan yang banyak alias kaya akan tetapi tidak kikir dan pelit karena apa yang dia miliki digunakan untuk bisa memberi manfaat positif bagi yang membutuhkannya.

 

Satu hal yang paling menarik adalah sebatang pohon kolang – kaling tidak pernah marah ketika orang mengambil bagian tubuhnya untuk dimanfaatkan dalam keberlangsungan hidup orang tersebut. Hal ini melambangkan dan mengajarkan manusia agar tidak protes jika telah bekerja keras, namun hasil kerja keras tersebut dimanfaatkan oleh orang yang lebih membutuhkan.

 

Filosofi pohon kolang – kaling, menggambarkan bahwa sesungguhnya pohon kolang – kaling merupakan pohon terkaya dibandingkan dengan pohon lainnya, akan tetapi kehidupannya mencerminkan kesederhanaan, dia masih tetap sabar walau ijuk nya diambil, buah nya dipetik, daun tuanya ditebas, ternyata hal ini tidak membuatnya menjadi miskin dan menderita.

 

Pohon kolang – kaling ini menghasilkan buah, buahnya menghasilkan biji yang biasa kita sebut kolang kaling dan menghasilkan multifungsi. Ibarat seorang yang bekerja, bagaimana agar hidup dapat memberikan dampak positif terhadap anak buah, atasan dan orang lain disekelilingnya. Seorang pimpinan jangan mempermasalahkan posisi atau jabatannya, tapi tunjukkanlah hal yang memberikan pengaruh, motivasi dan inspirasi kepada bawahan dan orang lain.

 

Kolang-kaling juga adalah sahabat yang tidak bisa disakiti, jika kita menyakitinya, ia akan membalas dengan sangat menyakitkan. Pada saat mengupas kulitnya, jika tidak berhati-hati, getahnya dapat terkena tangan, saat itulah ia akan menyerang balik. Getah kolang-kaling bisa menimbulkan gatal-gatal luar biasa, susah mencari penawarnya. Jika getah itu menetes di satu bagian tubuh dan digaruk, ia akan menyebar ke bagian tubuh lain, bahkan bisa ke seluruh tubuh.

 

Pada bulan ramadhan, kolang – kaling yang awalnya diangggap sebelah mata itu kini sering disandingkan dengan buah kurma, buah yang melekat kuat dalam sejarah Islam. Kolang – kaling yang awalnya dianggap buah pinggiran tak berarti, bersanding dengan  buah bersejarah dalam kehidupan Nabi Muhammad SAW. Kolang – kaling dan kurma disandingkan menjadi makanan pembuka dalam takjil berbuka puasa. Kolang-kaling dan korma memang punya beberapa kemiripan, keduanya merupakan jenis buah-buahan dari pohon yang tipologi dan karakternya hampir sama. Uniknya, kolang-kaling dan korma tampak berhubungan dekat justru karena perbedaannya, misalnya saja kolang-kaling berwarna putih, sedangkan kurma coklat kehitam-hitaman, kolang – kaling merupakan biji yang dapat dimakan, sementara biji korma dibuang. Sebuah pesan tersembunyi yang ingin ditunjukan tentang misi rahmatan lil alamin. Islam adalah agama yang memberi ruang terbuka untuk mempertemukan berbagai kemungkinan, bukan cuma soal pertemuan kultur, tapi juga karakteristik alam, ras, warna kulitdan lain – lain. Kolang-kaling dan kurma, sebagai jenis buah dari alam yang berbeda, dipertemukan pada sebuah meja untuk menyambut berbuka puasa.

 

Rasulullah Saw bersabda : “Khoirunnas anfa’uhum linnas”  Artinya : Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lain. (HR Ahmad dan Thabrani)

 

Sampai jumpa lagi dengan Bang Epri, Kabid Seni Budaya PKS Jaksel.

0 FacebookTwitterPinterestEmail
Taujih

Bidang Pembinaan Umat PKS Jaksel : Gunakan 5G Untuk Sukseskan Ramadhan

by admin

Ketua Bidang Pembinaan Umat PKS Jaksel, Bang Dwi Heryanto mengatakan untuk menjadikan ramadhan kita suskes, maka kita harus menggalakan 5G.

 

Galakan Ibadah

Jadikanlah  bulanRamadhan sebagai bulan ibadah, bulan berbuat baik, bulan kebaikan, bulan simpati, bulan pembebasan dari neraka, bulan kemenangan atas nafsu, dan kemenangan. Pada bulan tersebut, Allah melimpahkan banyak kerunia kepada hamba-hamba-Nya dengan dilipatgandakan pahala dan diberi jaminan ampunan dosa bagi siapa yang bisa memanfaatkannya dengan semestinya.

Galakan Amal Sosial

Pada Bulan Ramadhan akan banyak interaksi sosial yang membuat satu sama lain bisa terhubung dan saling membutuhkan, bahkan jarak yang sebelumnya renggang menjadi hangat kembali saat jalinan silaturahim yang dilakukan saat Ramadhan.

Dan dalam hadits Salman Radhiyallahu ‘Anhu, “Siapa yang memberi makan orang puasa di dalam bulan Ramadhan, maka diampuni dosanya, dibebaskan dari neraka, dan baginya pahala seperti pahala orang berpuasa tadi tanpa dikurangi sedikitpun dari pahalanya.”

 

Galakan Infaq, Zakat dan SHodaqah

Jadikanlah bulan Ramadhan ini untuk memperbanyak shadaqah dan infaq fi sabilillah, karena Allah Subhanahu wa Ta’ala mencintai hamba-Nya yang dermawan, murah hati, dan selalu terbuka tangannya untuk memberi. Namun hendaknya engkau perhatikan wahai kepala keluarga bahwa syarat diterimanya shadaqah adalah dari usaha yang halal!

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda : “Dan shadaqah itu bisa memadamkan kesalahan (dosa) sebagaimana air memadamkan api.” (HR. Tirmidzi nomor 2616, ia berkata hadits hasan shahih dan dishahihkan oleh Asy Syaikh Al Albani dalam Shahih Sunan Tirmidzi nomor 2110)

“Shadaqah yang paling utama adalah shadaqah pada bulan Ramadhan.” (HR. al-Tirmidzi dari Anas)

 

Galakan Itikaf

Adalah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam senantiasa beri’tikaf pada bulan Ramadhan selama 10 hari. Dan pada tahun akan diwafatkannya, beliau beri’tikaf selama 20 hari (HR. Bukhari dan Muslim).  I’tikaf merupakan ibadah yang berkumpul padanya bermacam-macam ketaatan; berupa tilawah, shalat, dzikir, doa dan lainnya. Bagi orang yang belum pernah melaksanakannya, i’tikaf dirasa sangat berat. Namun, pastinya ia akan mudah bagi siapa yang Allah mudahkan. Maka siapa yang berangkat dengan niat yang benar dan tekad kuat pasti Allah akan menolong. Dianjrukan i’tikaf di sepuluh hari terakhir adalah untuk mendapatkan Lailatul Qadar. I’tikaf merupakan kegiatan menyendiri yang disyariatkan, karena seorang mu’takif (orang yang beri’tikaf) mengurung dirinya untuk taat kepada Allah dan mengingat-Nya, memutus diri dari segala kesibukan yang bisa mengganggu darinya, ia mengurung hati dan jiwanya untuk Allah dan melaksanakan apa saja yang bisa mendekatkan kepada-Nya. Maka bagi orang beri’tikaf, tidak ada yang dia inginkan kecuali Allah dan mendapat ridha-Nya.

 

Galakan Hemat dan Bersahaja

Ibadah puasa sejatinya bisa menjadi sarana latihan bagi diri untuk menjauhi perilaku berlebih-lebihan. Sebab perilaku semacam itu termasuk di antara sifat-sifat setan yang harus dijauhi.  Dalam satu hadis dikatakan, “Makan, minum, berpakaian dan bersedekahlah. Tetapi jangan berlebih-lebihan dan jangan bersikap sombong” (HR Ahmad, Bukhari dan Nasa’i).

Dengan puasa seorang muslim mengungkapkan penyerahannya (taslim) kepada perintah Allah, sambutannya atas kehendak-Nya, dan merupakan penolakkan yang tegas atas penguasaan hawa nafsu atas dirinya, dan hasrat pribadinya. Puasa merupakan sebuah manifestasi dari ketaatan makhluk-Nya kepada Kehendak Yang Maha Kuasa.

0 FacebookTwitterPinterestEmail
Taujih

Jangan Urai Benang Ukhuwahmu Yang Sudah Kau Pintal Lama

by admin

Kita sebagai seorang muslim yang bersaudara tentu tidak ingin mengurai kembali ikatan yang telah direkatkan, mengungkit segala yang telah diberikan, dengan perasaan menyesal dan meratapi segala yang pernah terjadi dalam jalan ini. Kita merasakan bahwa kita mendapatkan banyak kemuliaan, mendapatkan banyak saudara, mendapatkan banyak ilmu, menambah banyak teman dan kawan, memiliki banyak pengalaman, mengambil banyak hikmah, menguatkan potensi diri, menajamkan mata hati dan mata jiwa. Sebuah jalan yang membawa berkah ukhuwah yang melimpah, maka kalau tiba-tiba kita dengan sengaja atau tanpa sengaja mengurai benang ukhuwah yang selama ini kita pintal maka akan merugilah kita.

Tatkala salah seorang yang telah berjuang siang dan malam, dengan sabar ia memintal kapas menjadi benang, lalu melanjutkan perjuangannya dengan merajutnya menjadi selembar kain, selangkah lagi akan menjadi sebuah pakaian. Rasa gembira menghampirinya wajah anak-anaknya, karena merasa tidak lama lagi akan mendapatkan pakaian baru hasil buatan orang yang dicintainya. Namun diluar dugaan, orang yang selama ini dicintainya itu bukannya melanjutkan perjuangan dengan menjahit kain hasil tenunannya, ia malah kembali mengurai hasil tenunannya menjadi benang. Dan terus ia mengurai benang itu kembali menjadi onggokan kapas. Saudaraku, …  bisa kita bayangkan, bagaimana perasaan dan sikap putra-putrinya? Kebahagiaan yang sedikit lagi akan menghampiri mereka sekejap sirna, dan tawa ria pun berubah menjadi jerit tangis duka nestapa.

Ini adalah gambaran sederhana bagi keadaan yang semoga tidak sedang menghampiri saudara – saudara kami sesama muslim di manapun berada. Setelah saudara dengan segala daya dan upaya merajut kebahagiaan dan keberhasilan ukhuwah. Setelah saudara mulai merasakan indahnya dan nikmatnya berukhuwah.  Akankah semuanya itu diurai menjadi benang dan kapas kembali? Akankah kita tega meruntuhkan bangunan ukhuwah yang mulai tersusun rapi?

“Dan janganlah kamu seperti seorang perempuan yang menguraikan benangnya yang sudah dipintal dengan kuat, menjadi cerai berai kembali.” (QS. An Nahl: 92)

0 FacebookTwitterPinterestEmail
Newer Posts
Older Posts